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Paganismo: antecedentes históricos

Enviado em 13/01/2008 (4448 leituras)

O movimento paganista surgiu a reboque da onda de reminiscncia ocultista que emergiu no meio intelectual europeu no sculo XIX como uma espcie de reao a forte adeso aos valores seculares e ao moralismo pequeno-burgus que tinham como foco o Imprio Britnico e se propagava pelo mundo como sombra do crescimento do Capitalismo.

Contudo, em grande parte pelo fato de ser centrado em debates proferidos por uma alta-intelectualidade acabou o paganismo em seus primrdios tendo pouco apelo junto a populao em geral apesar de ser justamente nas camadas mais populares onde subsistia como prtica supersticiosa e devoo inculta aquilo que era objeto de estudos aprofundados por estes "arquelogos do esotrico".

Por outro lado tambm um inerente senso de elitismo evoluiu francamente entre os precursores do movimento paganista na medida em que os temas tratados eram encarados como de conhecimento restrito de "iniciados", o que significa de outro modo dizer que havia uma presuno de que os portadores desta hipottica "Verdade Oculta" estavam em um nvel de desenvolvimento psquico, moral e at espiritual mais elevado do que o resto da Humanidade.

Um grande mal surgiu quando este enfoque elitista saiu do campo das idias e do meio exclusivamente restrito das sociedades iniciticas para servir de fonte de motivao para organizao de grupos com pretenses polticas e sanha de poder no meio social como foi o caso do nazismo onde elementos de conhecimento mstico foram mesclados com uma ideologia francamente deplorvel. Alis, um desalento ver o quanto o que foi iniciado como busca pelo autoconhecimento terminou em muitos casos gerando a procura de meios e modos da defesa de interesses pessoais rasteiros por fama, fortuna e poder.

De toda forma o paganismo no inicio do Sculo XX, principalmente dcadas de 1920 e 1930, acabou assumindo uma feio mais poltica em seu pior sentido, transformando muitos grupos iniciticos em antros de trfico de influncia e favorecimento indevido entre os participantes, dando aos mestres de cada organizao mais a feio de lderes mafiosos do que guias espirituais. Como resultado deste estado de coisas quando veio a Guerra Fria o movimento paganista acabou cedendo a lgica reinante de levantar frente contra o comunismo e fazer apologia do passado pr-capitalista da civilizao como uma Era de Ouro perdida quando na verdade ficavam cada vez mais reacionrios e conservadores no discurso e nas atitudes.

Com o movimento hippie, l pela dcada de 1960, toda uma efervescncia de interesses foram despertados no sentido de dar um passo adiante daquilo realizado no j distante Sculo XIX, por intelectuais vitorianos e outros, porm, por exageros cometidos por conta de uma viso equivocada ao papel do uso de drogas alucingenas no processo de autoconhecimento e a conduta desregrada que levavam muitos pagaram com a vida mais adiante.

De novo uma retrao no paganismo surge na dcada de 80 com o inicio do flagelo da AIDS e j tendo as drogas mostrando toda sua feio malfica ceifando vidas de muitos daquele considerados como gurus da contra-cultura l nas dcadas 1960/1970, bem como a promoo de uma viso materialista e individualista pregada pelos jovens novos-ricos daquele tempo e a ascenso de movimentos polticos e religiosos de cunho ultra-conservador pelo mundo afora, criaram um terreno hostil ao iderio pago.

Com a chegada da dcada de 1990 com a derrocada da URSS houve finalmente a superao da antiga polaridade entre capitalismo e socialismo, entregando a muitos para um vazio ideolgico no coberto de maneira satisfatria com as religies dominantes e tampouco figurando suficiente apenas procurar a fortuna pessoal como apregoavam os Yuppies na dcada de 1980. Como resultado legies de pessoas pelo mundo todo saram em busca de alternativas as suas crises existenciais, surgindo o paganismo como uma opo vlida para muitos.

Outros ao mesmo tempo voltaram com todo vigor para reviver crenas e valores mais tradicionais dos quais fazem forte apologia enquanto do combate sem trgua ao que desafia a ortodoxia dominante, ao ponto de constiturem um movimento que v na contra-mo do paganismo e a quem podemos chamar at como sendo "conservadores".

Agora com o sculo XXI eis o quadro de uma batalha sem fronteiras e limites entre duas vises de mundo totalmente diferentes e colidentes entre si que de toda maneira olham para o passado para refletir acerca do futuro da Humanidade.

Por Ioldanach
Ioldanach se define como auto-didata e celtista amador que tem como linha de pesquisa tratar o assunto de maneira objetiva e da forma mais cientfica possvel.

Citao:
"Sou um celtista aficionado a cultura celta."
Canal Celta
www.worldceltic.blogspot.com

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Rowena A. Senėwėen